326

تارنمای علوم تربیتی رب فهرستی از کتب مناسب در حوزه فلسفه تعلیم و تربیت را پیشنهاد نموده است.

به گزارش خبرگزاری مهر، بسته پیشنهادی تارنمای علوم تربیتی رب برای خرید از بیست و هشتمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران از این قرار است:

«درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران»، جلد اول، خسرو باقری، انتشارات علمی فرهنگی

«درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران»، جلد دوم، خسرو باقری، انتشارات علمی فرهنگی

«الگوی مطلوب آموزش و پرورش در جمهوری اسلامی ایران»، خسرو باقری، مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا

«فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی»، محمود فتح‌علی، دکتر مجتبی مصباح، دکتر حسن یوسفیان، انتشارات مدرسه(سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی)

«نظریه اسلامی تعلیم و تربیت»، جلد اول، جمیله علم‌الهدی، انتشارات دانشگاه امام صادق(علیه‌السلام)

«نظریه اسلامی تعلیم و تربیت؛ مبانی آموزش رسمی»، جلد دوم، جمیله علم‌الهدی، انتشارات دانشگاه امام صادق(علیه‌السلام)

«فلسفه تربیت اسلامی»، ماجد عرسان کیلانی، ترحمه بهروز رفیعی، سازمان سمت و پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

«زمینه‌ای برای بازشناسی و نقادی فلسفه تعلیم و تربیت در جهان غرب»، ترجمه سعید بهشتی، انتشارات اطلاعات

«رویکردها و روش‌های پژوهش در فلسفه تعلیم و تربیت»، خسرو باقری، نرگس سجادیه و طیبه توسلی، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری

«مبانی فلسفی تعلیم و تربیت»، هوارد اوزمن و ساموئل کراور، گروه مترجم، انتشارات مؤسسه‌آموزشى‌و‌پژوهشى امام‌خمینى(ره)

«جمهور؛ دوره کامل آثار افلاطون»، جلد دوم، ترجمه محمدحسن لطفی، انتشارات خوارزمی

«امیل»، ژان ژاک روسو، ترجمه مهستی بحرینی‌، نشر نیلوفر

«منطق تربیت؛ تحلیل مفهوم تربیت از نگاه فلسفه تحلیلی»، پل هیوود هرست و ریچارد استنلی پیترز، ترجمه فرهاد کریمی، انتشارات علمی فرهنگی

«ایدئولوژی و برنامه درسی»، مایکل دبلیو اپل، ترجمه علی‌رضا شواخی، شقایق نیک‌نشان و مریم انصاری، نشر نوشته

«مکتب‌ها و گرایش‌های تربیتی در تمدن اسلامی»، سعید اسماعیل علی و محمد جواد رضا، ترجمه بهروز رفیعی، انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

«فقه تربیتی؛ مبانی و پیش‌فرض‌ها»، علی‌رضا اعرافی و سیدنقی موسوی، انتشارات مؤسسه اشراق و عرفان

«ادب الاهی؛ کتاب دوم: مبانی تربیت»، مجتبی تهرانی، مؤسسه پژوهشی فرهنگی مصابیح‌الهدی

 

ادامه نوشته

324

 

 

تحلیل مفهوم تربیت از نگاه فلسفه تحلیلی:منطق تربیت

by پل هیوود،ریچارد استنلی پیترز،، فرهاد کریمی

 

منطق تربیت، یكی از آثار اصلی فلسفه تحلیلی تربیت به‌شمار می‌رود. نویسندگان كتاب، مهم ترین فیلسوفان فلسفه تحلیلی تربیت و موسس این نحله تلقی می‌شوند و از این‌رو، فیلسوفان تعلیم و تربیت، فلسفه تحلیلی تربیت را مكتب پیترز و هرست می‌نامند . بررسی آثار و ادبیات فلسفه تربیت نشان می‌دهد كه پیترز و هرست ، نقشی بی‌بدیل در معرفی و توسعه فلسفه تحلیلی تربیت و اعتباربخشیدن به این بخش از دانش بشری داشته‌اند و به مدد تلاش‌های آنان ، فلسفه تربیت در میان سایر شاخه‌های فلسفه، ازجمله فلسفه علم، فلسفه دین و ...، از جایگاهی ویژه برخوردار شده است . در بیش‌تر آثار جدی حوزه فلسفه تربیت كه به شرح، تبیین یا نقد فلسفه تحلیلی تربیت پرداخته‌اند، كتاب منطق تربیت، اثر شاخص فلسفه تحلیلی تربیت، معرفی شده است. مك لافین، این كتاب را معرف و نماینده فكری جریان لندن فلسفه تحلیلی تربیت می‌داند و واكر و ایورز نیز، آن‌را فلسفه تربیت نظام‌دار دانسته‌اند و به نظر دیردن، كتاب منطق تربیت، در عرصه فلسفه تحلیلی تربیت، هماوردی نیافته است.

322

ریچارد استنلی پیترز (1919- )

نویسنده : عاطفه غفرانی - ساعت ۸:٤٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٤/۳/٥ 50

اندیشمند نوین علوم تربیتی، استنلی پیترز نویسنده: جان وایت مترجم: دکتر محمدجعفر پاک‌سرشت ...

تربیت شدن به معنی رسیدن به مقصد نیست؛ بلکه عبارت است از سفر کردن با دیدی متفاوت.(1) ریچارد استنلی پیترز مؤسس فلسفه تعلیم و تربیت متداول در نیمه دوم قرن بیستم بریتانیاست. او در زمینه اخلاق، فلسفه ذهنی، فلسفه سیاسی و تاریخ و فلسفه روان‌شناسی به کار تخصصی پرداخت. از 1962 به بعد، این علایق منحصراً در زمینه فلسفه تعلیم و تربیت به بار نشست. پیترز و همکارش، پل هرست، جامعه تعلیم و تربیت بریتانیا را در 1964 تأسیس کردند که پیترز مدیریت این جامعه را عهده‌دار بود. پیترز همچنین شماری از کتب و مقالات اثرگذار را به رشته تحریر درآورد و شالوده فلسفه نوسیمای تعلیم و تربیت را ریخت. فلسفه تعلیم و تربیت ریچارد پیترز دارای وجوه متعدد بود. از پایان جنگ و تا انتصاب او به سمت استادی مؤسسه در 1962، علاقه غالب در فلسفه عمومی معطوف به چیزی بود که « تحلیل مفهومی»، یا به عبارتی، « تحلیل زبان‌شناختی» خوانده می‌شد... مفهوم تحلیل «زبان‌شناختی» در حیطه وسیع‌تر تحلیل «مفهومی» قرار می‌گیرد. بخشی از پروژه کلی اولیه پیترز شامل کاربست فنون «تحلیلی» درباره مفاهیم خاص تربیتی بود. این امر وی را بر این ادعا رهنمون شد که تحقق تعلیم و تربیت، در تمایز با امور دیگری مثل مهارت‌آموزی یا القای عقیده، موکول به تحقق سه معیار است که عبارت‌اند از: «تعلیم و تربیت» متضمن انتقال مطالب ارزشمند به کسانی است که نسبت به آن متعهد می‌شوند؛ «تعلیم و تربیت» باید دربردارنده دانش و مدرک و نوعی چشم‌انداز شناختی و پویا باشد، «تعلیم و تربیت» دست‌کم برخی از شیوه‌های انتقال رابه دلیل آنکه ناقض آگاهی و اختیار [متعلم] هستند طرد می‌کند. بر اثر انتقاداتی که دیگر فلاسفه وارد آوردندبه زودی روشن شد که توضیحات پیترز شامل «تحلیل» بی‌طرفانه و عینی مفهوم تعلیم و تربیت نیست، بلکه شامل توصیف دیدگاه ویژه‌ای است دالّ براینکه تعلیم و تربیت چگونه باید باشد، دیدگاهی که بیشتر در برخی از محافل دانشگاهی و نخبگان دبیرستانی آن زمان پذیرفتنی بود. در حالی که پیترز می‌کوشید تا تحلیل خود را در جهت رفع این مشکل تهدیب کند، پروژه وسیع‌تر فلسفه تعلیم و تربیت به عنوان زیر مجموعه‌ای از فلسفه در معرض خطر قرار گرفت. «فلسفه کاربردی» و «اخلاق کاربردی» عمدتاً پس از سالهای پربار پیترز به روی صحنه آمدند... با این حال در حقیقت پیترز یکی از اولین فلاسفه کاربردی بریتانیاست. وی خود را عمیقاً مقید می‌دانست که به معلمان و مربیانش کمک کند تا از نارساییهای فلسفی نظریه تربیتی رایج، خصوصاً گونه نظریه «پیشرفت‌گرایی»، که در گزارش 1967 پلاودن مطرح شده بود، آگاه شوند. وی رویکردی مسئله‌محور برای فلسفه تعلیم و تربیت به ارث گذاشت. مکتبی که به کمک پیترز پایه‌گذاری شد، در عمل تربیت ریشه داشت و او خود را وقف اصلاح آن کرده است. ارتباطاتی که وی بین مسائل روبنایی و لایه‌های عمیق‌تر تفکر فلسفی، مخصوصاً در زمینه فلسفه ذهن و اخلاق، برقرار کرد واجد اهمیت است. در حیطه اخلاق وی احتجاجات خود را درباره مواد برنامه‌درسی، رشد اخلاقی، برابری فرصتهای آموزشی و مسائل دیگر با فلسفه اخلاق تمام‌عیاری که آشکارا وام‌دار کانت بود تحکیم بخشید. پیترز همچنین الگوی مشابهی از استدلال را در توجیه فعالیتهای برنامه‌درسی به کار گرفت. اخلاق کانتی که پیترز فلسفه تعلیم و تربیت خود را بر آن بنا نهاده بود، در ربع چهارم قرن بیستم به نفع دیدگاه‌های اخلاق ارسطویی میدان را خالی کرد. حیات عقلایی، حیاتی که وقف سودای حقیقت باشد، ستاره راهنمای پیترز است هم در زندگی و هم در فلسفه. در بسیاری از محافل، پیترز به مثابه شخصی دیده شده- و پیترز نیز خود را چنین دیده- که فنون فلسفه «تحلیلی» پس از جنگ دانشگاه آکسفورد را در خصوص مسائل عملی تعلیم و تربیت اعمال کرده است. اما پیترز بیشتر «فیلسوفی به سبک گذشته»(2) است. با وجود اینکه پیترز رویکردهای کلی متافیزیکی را در قبال تعلیم و تربیت طرد می‌کند، موضع فلسفی او از لحاظ جهان شمول بودنش، وابستگی‌اش به حقیقت و خرد، و تأکید بر خویشتن‌داری، به نظر الیوت، با مشرب رواقیون خویشاوندی دارد. پیترز به سان رواقیون از سرگشتگی به خوبی آگاه است- این سرگشتگی، در مورد خود او، مربوط می‌شود به نیاز ما به درک معنای زندگی در رویارویی با سوانح دهر.

یادداشتها Peters, Education as Initiation, p. 47.

رجوع کنید به: Cooper, Education, Values and Mind, pp. 41- 68.

منبع: پالمر، جوی آ. . جمعی از مترجمان(1393). پنجاه اندیشمند نوین علوم تربیتی(از پیاژه تا عصر حاضر).216- 223. تهران: انتشارات سمت

 

ادامه نوشته

311

آغاز سال چهارم با خانوادۀ شوق‌تغییر

یادداشت سردبیر شمارۀ 19

با انتشار شمارۀ 19، شوق‌تغییر چهارمین سال تولد خود را جشن می‌گیرد. 3 سال با فرازو نشیب‌ها، سختی‌ها و  شادکامی‌های خاص خود به سرعت برق و باد پشت‌سر گذاشته شد. در این مدت، 18 شمارۀ عادی و 2 ویژه‌نامه (ضمیمه‌های 15 و 18) در اختیار مخاطبان قرار گرفت. در این 3 سال، توانستیم از نشریه‌ای با شمارگان کم و ناشناخته به مجله‌ای با شمارگان قابل‌توجه تبدیل شویم و مخاطبانی فهیم از سراسر کشور را با خود همراه کنیم؛ مخاطبانی که علاوه بر خوانش مطالب مجله، در همراهی و همدلی با مدیران و تحریریۀ مجله نیز بی‌بدیل و یگانه بودند. در 3 سال گذشته، بسیاری از شماره‌های مجله به محتوای کلاس‌های آموزش ضمن خدمت و بهسازی معلمان و مدیران مدرسه‌های برتر تبدیل شد و این افتخار را یافتیم که مطالب‌مان به صورت گروهی در کارگاه‌های آموزشی خوانده، تحلیل و به کار برده شود.

 

هم‌چنین اگرچه در ابتدای راه، اکثر مطالب مجله توسط اعضای شورای تحریریه نوشته می‌شد، به مرور فرهنگیان و فرهیختگانی به جمع‌مان افزوده شدند و خانوادۀ شوق‌تغییر با خیل انبوهی از خوانندگان و نویسندگان خود شکل گرفت. به‌طوری که شمار کسانی که حداقل 2 مطلب از آن‌ها در شماره‌های گوناگون شوق‌تغییر به چاپ رسیده، از 113 نفر افزون‌تر شد (اسامی این افراد در ذیل همین یادداشت درج شده است) و این به غیر از کسانی است که یک مطلب‌شان چاپ شده و با نگارش یک مطلب دیگر و درج آن در مجله، آن‌ها هم می‌توانند به عضویت «خانوادۀ تحریریۀ بزرگ شوق‌تغییر» بپیوندند. البته در این فهرست، استادان و پیشکسوتانی  را که یا از آن‌ها تجلیل کرد‌ایم و یا از سر لطف با ما گفت‌و‌گو کرده و رهنمود داده‌اند، نیاورده‌ایم. استادان و عزیزانی چون: زنده یادان اصغرپور، دکترمحمدجواد / شعاری‌نژاد، دکترعلی‌اکبر/ طوسی، دکترمحمدعلی / مافی، استادیحیی و استادان گرامی: امیرتیموری، دکترمحمدحسن / دارابی، استاد ابراهیم / سیف، دکترعلی‌‌اکبر/ طلایی، دکترابراهیم/ عباس‌پور، دکترعباس/ فردانش، دکترهاشم  / محمدخانی، دکترشهرام / منطقی، دکترمرتضی / نوروزی، دکترداریوش/ موسی‌پور، دکترنعمت‌اله / میرسپاسی، دکترناصر / هدایتی، دکترمهرنوش / یکانی‌زارع، استاد پرویز.

که جا دارد از همۀ آن‌ها، به نیکی یاد کنیم، اعم از آنان که از میان‌مان رفته‌اند و نیز کسانی که سایۀ پرمهرشان بر شوق‌تغییر مستدام خواهد بود.

شوق‌تغییر اگرچه نشریه‌ای است خصوصی، ولی صفحات آن، ملک اختصاصی هیچ‌کسی نیست. ما با روی باز از کلیۀ کسانی که می‌توانند یاری‌مان دهند، استقبال می‌کنیم و امیدواریم روزی برسد که بتوانیم در جمع‌اعضای تحریریۀ بزرگ شوق‌تغییر، پذیرای همۀ فرهنگیان فرهیخته و دست به فکر باشیم.

 

کانون تغییر این شماره و شمارۀ 20

کانون تغییر این شماره را «در مسیر تعالی» نام نهاده‌ایم و مطالبی برایتان فراهم آورده‌ایم که علاوه بر ارتباط با برنامۀ تعالی مدیریت مدرسه، به نحوی با رتبه‌بندی مدارس، کیفیت و تعالی‌بخشی به امور آموزشی و برندینگ در مدرسه‌داری نیز مرتبط است. امیدواریم برای کسانی که سودای موفقیت در مدرسه‌ها را دارند، قابل استفاده باشد.

هم‌چنین کانون تغییر شمارۀ 20 (آذر و دی 1394) را به موضوع «فرهنگ کار و کارآفرینی» با نگاهی ویژه به آموزش کارآفرینی به کودکان و نوجوانان و کارآفرینی در سازمان‌های آموزشی اختصاص داده‌ایم. دوستانی که تمایل دارند با مقالات، نوشته‌ها و تجربه‌های آموزشی خود در این شماره از مجله مشارکت کنند، می‌توانند آثار خود را تا دهم آبان 94 به رایانامۀ مجله یا اینجانب ارسال کنند.

تا شمارۀ 20 که در نیمۀ اول آذرماه 1394 منتشر خواهد شد، همۀ شما را به خدا می‌سپارم. خانوادۀ بزرگ شوق‌تغییر در انتظار پیوستن مخاطبان و مؤلفان جدید به مجموعۀ گستردۀ خود است. •

 

اسامی خانوادۀ بزرگ تحریریۀ شوق‌تغییر 

تا انتهای انتشار شمارۀ نوزدهم- این لیست به مرور تکمیل خواهد شد

ابراهیمی، بهمن / احمدی، مرضیه / اصلانی، ابراهیم / افشارسمیرمی، علی / افضلی نائینی، محبوبه / امامی‌زاده، نسرین / امیران، دکترحیدر / انصاری، دکترعبداله / آقاجانی، زری / آقازاده، دکتر محرم / آقایی، امیر / باباکردی، محمد / بازدار، شهناز / باقری، رجبعلی / بختیاری، دکترابوالفضل / ‌بزرگی ابراهیمی، مریم/ پورزندی، محمدابراهیم / پیغامی، دکترعادل / تلخابی، دکترمحمود / توحیدی، علیرضا / تورانی، دکتر حیدر / تورانی، سمانه / توکلی، رؤیا / جعفریان، سیما / جلالی، سمانه / جوادیار، خلیل / جهانگیری، علی / حسامی، اکبر / حسنی، دکترمحمد / حسین‌زاده، مریم / حسین‌نژاد، دکتر غلامرضا / حیدری، حکیمه / خادمی‌فرد، نورمحمد / خالقی، دکترداود / خلخالی، دکترعلی / داداشیان، معصومه / دشتی، محمد / دماوندی‌یگانه، سراله / دهقان، حمید / رحیمی، افسانه / رضایی، دکترمنیره / روحانی، دکتر یونس / روشن‌قیاس، عماد / روشنیان امین، محسن / رؤوف، دکترعلی / زارع، اعظم / زرافشان،مهندس علی / ساکی، خسرو / ساکی، دکتر رضا / سرسرابی، دکتر شراره‌سادات / سرکارآرانی، دکترمحمدرضا / سلیقه‌دار، دکترلیلا / سنجری، مهراعظم / شامانی، دکترمحمدعلی / شرفی، حسن / شیخی، سهیلا / شیرخدا، الهه / صدری، دکترعباس / صدفی، هوشنگ / صفرخانلو، آرزو / صمدی، احمد / صمدی‌لولاکی، ام‌لیلا /  ضربی، عادل / عباسی شاهکوه، فهیمه / عطری، افسانه / عظیمی، مریم / علم‌الهدی، دکتر جمیله / علی‌اکبری، ایرج / فتح‌الهی، دکترابراهیم / فتح‌زاده، اقبال / فرشباف، حبیب / فضلی، دکتررخساره / فضلی‌خانی، دکترمنوچهر /  فلاح، نادر / فلسفی، سیدغلامرضا / قائمی، پروین / قائمی، فاطمه/ قائمی، مونا / قربان‌زاده، فرهاد / قره‌داغی، بهمن / کرداوغلی‌آذر، نعیمه / کریم‌نژاد، مریم / کریمی، دکترعبدالعظیم / کمشی‌کمر، زهرا / گودرزی، لیلا / مجدفر، دکترمرتضی / مجیدی، محمدفایق / محبی، دکترعظیم / محمدخلیلی‌پور رودی، ابوالقاسم / معصومی، مهری / معین، مرضیه / مقصودی، مجتبی / ملکی، دکترحسن / مهربانی، تهمینه / مهرمحمدی، دکترمحمود / میرقاسمی، سیدرضا / ندایی، پونه / ندیری، اصغر / نفیسی، مهندس عبدالحسین /  نقش، سیمین / نقی‌زاده، محرم / نکویی، محمد / نوروزی، ناصر / نوید، مهندس مهدی / نیکخواه، شراره / هاشمی، زهرا / هاشمی‌محمدی، فریدا / اله‌داد، بتول / یازرلو، صفرعلی / یزدان‌پناه، قاسم / یغما، معصومه  / یگانه، دکتر فریدون.

منبع:http://mortezamajdfar.blogfa.com/post/100

123

 

معرفی کتاب

 

 

فصل اول : ماجرای برخورد نحو عربی و کلام اشعری با منطق و فلسفه

فصل دوم : حوزه ی زبان و قلمرو عقل

فصل سوم : اندیشه ی اشاعره و جایگاه آن در جهان اسلام

فصل چهارم : حب دانایی اصل فلسفه و آغاز راه فضیلت است

فصل پنجم : خواجه نصیرالدین طوسی در سنگر دفاع از فلسفه

فصل ششم : کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن

فصل هفتم : عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام

فصل هشتم : نقطه ی آغاز در پیدایش نظر

فصل نهم : چیستی و چگونگی فکر و نظر

فصل دهم : نگاه عقل از جایگاه ناکجا

فصل یازدهم : بلاغت و حکمت در آثار حکیم طوس

فصل دوازدهم : شیوه ای پسندیده در راه رشد اندیشه

فصل سیزدهم : نگاه نو و سخن تازه

فصل چهاردهم : هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند

فصل پانزدهم : حکمت عملی در نظر حکیم طوس

فصل شانزدهم : تأویل در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی

62

معرفي كتاب فلسفه تعليم وتربيت

نل نودينگز

ترجمه شواخي وهمكاران

زير نظر نظر دكتر حسن علي بختيار نصر آبادي

 

52

 

 كتاب قواعد کلی فلسفی در فلسفه با معرفي مولف محترم استاد ابراهيمي ديناني

 

 اگر از من بپرسید مهم ترین اثرتان پس از گذشت این سال ها چیست؟ من مهم ترین تألیفم را نخستین اثرم یعنی کتاب «قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی» می دانم. قبلا این اثر در سه مجلد و اکنون در دو مجلد چاپ شده است. این کتاب را من قبل از انقلاب نوشتم و البته بعد از انقلاب هم تجدید چاپ شد. این نخستین کتابی بود که من به طور رسمی تألیف کردم و اکنون بعد از گذشت حدود چهل40 سال از زمان تألیف آن، من این اثر را مهم ترین اثر قلمی خودم می دانم. زمانی که می خواستم این اثر را تألیف کنم تصمیم داشتم درباره چهارصد قاعده فلسفی بنویسم، که این قواعد را از تمام کتب فلاسفه پیشین استخراج کرده بودم.

اما این قواعد را به صد و پنجاه قاعده تقلیل دادم که به نظرم حتی می توان این قواعد را کمتر و کمتر نیز کرد تا حدی که می توان آن ها را حتی به یک قاعده تقلیل داد و آن اصل «امتناع اجتماع نقیضین» است.  اما از آن جایی که دیدم این صد و پنجاه قاعده بسیار مهم و برای خوانندگان بسیار کارآمد است، همه آن ها را در کتاب آوردم.  آنچه که در این اثر درباره این صد و پنجاه قاعده آمده این است که این قواعد خودشان از چه قواعد یا اندیشه هایی دیگری ناشی شده اند، آن ها مبتی بر چه اصولی هستند و چه اصولی بر آن ها مترتب است. به نظرم این کتاب برای دانشجویان فلسفه اسلامی و بهتر بگویم برای تمام علاقمندان به فلسفه مفید است.

زیرا قاعده فلسفی اسلامی و غیر اسلامی یا شرقی و غربی  ندارد. قواعد فلسفی جهان شمول و بدون زمان و مکان هستند. قاعده عقلی همیشه قاعده عقلی است. این ها صد و پنجاه تا از مهمترین قواعدی اند که عقل بر آن ها حاکم است. به نظر من مهمترین کاربرد این کتاب ها در کل فلسفه است. اگر بخواهم اهمیت این قواعد فلسفی را بیان کنم از مثالی استفاده می کنم، اگر برای کل فلسفه جهانی در طول تاریخ اندیشه پیکری قائل شویم، این قواعد به منزله سلسله اعصاب این پیکر هستند و هرکس برای آشنایی با این پیکر باید به سراغ مطالعه این قواعد برود. سعی من در این کتاب این بوده است که مطالب را تا حد ممکن ساده کنم تا کاربرد و استفاده از آن همگانی تر شود. اگر کسی اندکی اطلاعات فلسفی و آشنایی با مقدمات فلسفه داشته باشد به راحتی می تواند از این کتاب استفاده کند.

منبع:

http://ebrahimi-dinani.blogfa.com/

 

43

انديشه هاي كوانتومي مولانا                               دكتر محسن فرشاد

در اين كتاب به بحث در باره اتحاد علم و عرفان پرداخته شده. اين دو رشتۀ معرفت بشري سر انجام به يك معرفت واحد مي رسند و جويبار هر دو به يك دريا خواهد پيوست. امروز اكثر دانشمندان ژرف انديشبه شعور ذاتي عالم هستي ايمان پيدا كرده اندو از طريق علم آن را اثبات مي كنند.

كتاب حاضر به انديشه ها و اشعار مولانا اشاره مي كند كه در نظريۀ كوانتوم وجود دارد. به طوريكه مي توان اشعار مولانا را كه رفتار ذرات ابتدايي را توصيف كرده است به شكل معادلات رياضي در آورد. پس انديشه هاي وسيع و پهناور مولانا هم مي تواند كوانتومي، هم فلسفي و هم عرفاني باشد.